"Postoji jedna oštroumna izreka u
japanskom budizmu: "Smej se, ali se ne izgubi u smehu; plači, ali se
ne izgubi u plakanju." Isto tako možemo reći: "Misli, ali se ne izgubi
u mišljenju; uživaj, ali se ne izgubi u uživanju."
Naravno u ovom ludom vremenu svima nam je potrebno,smeh,plač i misli,sve sa umerenom dozom,bez preterivanja.Eh,kada bi čovek mogao uvek da se kontroliše.
Uskoro ni o meni ni o tebi niko neće pričati niti znati,neki drugi ljudi živet će ovde...mi nećemo nikome nedostajati
Udica
Ovako sam čuo. Jednom je prilikom Blaženi boravio kraj Sāvatthija, u Đetinom gaju, u manastiru koji je podigao Anathapindika. Tu se Blaženi obrati monasima: "Monasi". "Da, gospodine", odgovoriše monasi. Onda Blaženi ovako reče:
"Monasi, dobitak, počast i slava su okrutni, bolni, grubi, predstavljaju prepreku za dostizanje nenadmašne slobode od okova. Kao kada bi ribar bacio udicu sa mamcem u duboko jezero, pa je riba u potrazi za hranom proguta. Ta riba, pošto je progutala udicu, našla bi se u nevolji, u propasti, a ribar bi sa njome mogao da radi šta joj je volja.
'Ribar', monasi, to je naziv za Zlog Maru. 'Udica sa mamcem' je naziv za dobitak, počast i slavu. Koji god monah da se naslađuje, žudi za dobitkom, počasti i slavi kad se pojave, takav se monah naziva onim koji je progutao udicu, ko se našao u nevolji, u propasti, a Zli Mara može sa njim da radi šta mu je volja. Zato su, monasi, dobitak, počast i slava okrutni, bolni, grubi, predstavljaju prepreku za dostizanje nenadmašne slobode od okova. Zbog toga, monasi, ovako bi sebe trebalo da vežbate: 'Ostavićemo po strani bilo kakav dobitak, počast i slavu koje već uživamo; i nećemo dopustiti da bilo kakav novi dobitak, pokloni i slava, kada se pojave, zavedu naš um.' Tako bi sebe trebalo da vežbate."
Buda
Balisa sutta, SN XVII.2
Ispravna i pogrešna pažnja
Monasi, uklanjanje nečistoća je za onoga koji zna i vidi. Kažem vam, nije za onoga ko ne zna i ne vidi. A šta to on zna i vidi? Ispravnu pažnju i pogrešnu pažnju. Kada je monah nepažljiv, još nenastale nečistoće nastaju, a one već nastale se uvećavaju. Kada je monah pažljiv, još nenastale nečistoće ne nastaju, a već nastale nečistoće nestaju.
Buda
Sabbasava sutta, MN 2
A shta ako Sidatra nije ni postojao? On je rodjen pre hrista oko 560 godine,ako se ne varam.
Ustvari htedoh da pitam koji je dokaz da je postojao?
Mozda su ti Budini kipovi neki dokaz.
Al, mislim da i sam Buda da je ovde rekao bi nam da nije bitno jeli on postojao ili ne,
nego da probamo meditirati.
Life has a motto: that any game is better than no game.
- LRH
Dokaz da je postojao je učenje koje je ostavio. Ono je toliko obimno, ali i toliko koherentno, da je teško zamisliti da nije izašlo iz jedne glave, već da je plod kolektivnog rada. Za razliku od Biblije, koja je delo više autora i to je i vidljivo po protivrečnostima koje sadrži.lenjivica kaže:
A shta ako Sidatra nije ni postojao? On je rodjen pre hrista oko 560 godine,ako se ne varam
Ustvari htedoh da pitam koji je dokaz da je postojao?
Ali, ovo što je Videmir rekao je apsolutno tačno. Je li Buda postojao ili ne i nije toliko bitno. Važnije je da li praktikujući njegovo učenje možemo sebe da učinimo boljim i srećnijim ljudima. Kao što kad hoćemo da jedemo nije bitno da li je kuvar pored nas ili ne, ako njegovim jelima možemo da utolimo svoju glad.
Uvidevši lažno u lažnom, dostižemo ono što je stvarno; zamenivši
stvarno lažnim, ostajemo zarobljeni lažnim.
Buda
Šta je obuzdavanje?
Ako želimo da razumemo samoobuzdavanje, onda treba da ga isprobamo na
sebi. Makoliko o njemu pričali, to nam neće mnogo pomoći. Njegove
prave efekte vidimo jedino kada uložimo napor i posmatramo šta se
događa. Ponekad se iznenadimo kako je dobar osećaj biti u stanju
reći sebi "ne". Može čak biti vrlo zarazno!
Ajahn Munindo, What is Renunciation?
Ovo je super,trebalo bi svi da pročitaju,i nije uopšte teško,čak ni prvi put reći sebi "NE"
Uskoro ni o meni ni o tebi niko neće pričati niti znati,neki drugi ljudi živet će ovde...mi nećemo nikome nedostajati
Hm, mozda i nije.
Mada najvise zavisi od toga sta je u pitanju.
Seme naših postupaka
Kako to da loši ishodi slede iz naših loših dela? Zahvaljujući sili
naboja koju takvo delo stvara u našem umu. Na primer, čovek koji
nekoga ubije ostavlja vrlo snažan negativan naboj u svom umu i on,
poput semena, nosi u sebi potencijal da taj isti um dovede u stanje
krajnjeg očaja. Sve dok se naboj tog nemoralnog postupka ne isprazni,
to seme će ostati pohranjeno u umu, njegova sila uspavana, ali
sačuvana. Kada se steknu povoljne okolnosti, potencijal se aktivira i
seme će izniknuti u vidu doživljaja intenzivne patnje... Situacija je
analogna sa suvom zemljom na koju je seme bačeno pre mnogo vremena.
Ukoliko to seme nije na bilo koji način uništeno, ono će zadržati svoj
potencijal rasta. Onog trenutka kad padne kiša, te davno zaboravljene
semenke će iznenada proklijati. Na sličan način naši voljni postupci
"bacaju" seme na njivu naše svesti i kada se javi prilika, to seme će
proklijati i doneti svoj karmički plod.
Geshe Kelsang Gyatso, Meaningful to Behold
Sve je nestalno
Cilj vipassana meditacije je da neguje sabrano i bez reakcija posmatranje
telesnih i mentalnih procesa, kako bismo razvili što veću svesnost --
svesnost neiskrivljenu našim uobičajenim žudnjama, strahovima i
zabludama o pravoj prirodi tih procesa. A njihova priroda jeste da su
prolazni, da u njima nema ničeg trajnog, te da ako naučimo da se za
njih ne vezujemo, neće nam ni donositi patnju. Upravo kroz to sabrano
posmatranje toga što nam je pred očima lagano uklanjamo onu iluziju
koja nas inače navodi da nestalno vidimo kao trajno i stabilno.
Oslobađanje se u stvari sastoji od doživljavanja potpunog i jasnog
razumevanja da sve jeste prolazno, od uviđanja da bukvalno nema ničeg
u tome zbog čega bi trebalo da se brinemo.
Amadeus Sole-Leris, Tranquility & Insight
Baš svaki dan
Buda je savetovao da svako od nas svakoga dana sebe podseti da nismo
ovde zauvek. Mi smo na gostovanju, koje može da se završi u svakom
trenutku. Ne znamo kada, ne možemo ni da naslutimo. Uvek mislimo da
ćemo doživeti sedamdeset pet ili osamdeset godina, ali ko zna? Ako se
podsetimo svoje ranjivosti baš svakoga dana, naši životi biće prožeti
razumevanjem da je svaki trenutak važan i nećemo se toliko brinuti o
budućnosti. Sada je vreme da idemo duhovnim putem. Ako to zapamtimo,
uvek ćemo imati drugačiji odnos prema ljudima koji nas okružuju. I oni
mogu umreti svakog časa i sigurno je da ne bismo želeli da se to
dogodi u trenutku kada ne iskazujemo dovoljno ljubavi prema njima.
Kada to imamo na umu, naša praksa se povezuje sa sadašnjim trenutkom,
a meditacija poboljsava, jer joj je u osnovi sada jedan osećaj
neodložnosti. Moramo da delujemo sada. I u stanju smo da posmatramo
samo ovaj jedan dah, ne i sledeći.
Ayya Khema
Timski rad
Buda je veru uporedio sa slepim džinom koji susreće oštrookog grbavca
zvanog mudrost. Slepi džin, zvani vera, kaže oštrookom grbavcu: "Ja
sam vrlo jak, ali ništa ne vidim; ti si slab, ali imaš dobar vid.
Dođi, popni mi se na ramena. Zajedno ćemo daleko stići." Buda nikada
nije podržavao slepu veru, vec ravnotežu između srca i uma, između
mudrosti i vere. To dvoje će zajedno daleko stići. Izreka da slepa
vera može da pomera brda ispušta iz vida činjenicu da, pošto je slepa,
vera ne zna koje brdo treba pomeriti. Tu je ključna uloga mudrosti,
što znači da duboko razumevanje učenja ima presudnu važnost.
Ayya Khema
Citat
